“所以纵观唐朝，有皇帝或倡佛或灭佛，亦倡道或抑道，但如果你看穿了他们背后都有佛、道两派的影子，那便见怪不怪了。”
听罢柴荣的的这番感叹，柴宗训想到了儒家，于是问道：“既然儒家自古都是排一，而佛道之争，他又超然于外，应该发展得更不错才是。”听到这里，柴荣却是笑了起来，道：“道理是这个道理，然而历史又有多少事是按道理而行？佛道不与之争，但他却能自己跟自己争，其情形之惨烈，便胜佛道之争。”
“此话何解？”虽然柴宗训前世对历史有些了解，但这方面却是一知半解。
“当外部再没能构成威胁的敌人，那么找不到对手的情况下，内部定然就会分裂成两派，继续争斗，而唐朝儒家便是如此。你应该听说过‘牛李党争’，牛僧孺和李德裕儒家两派相争，却更是你死我活，几乎人耗尽儒家所有元气。而安史之乱后，即便儒家有心助唐皇勘平乱世，亦是力不从心。
“或因唐皇自己原因，或因宦官与番镇勾结，谋事不秘之下，反而让天下有风骨的读书人被杀尽大半。以至于到现在，文人只能依附武人而活，更多的都只会唯唯诺诺，成为的武将的应声虫，早已没有了读书人的风骨。
“所以你要记住，父皇欲变革唐末以来武将专权之局，当重文治。这并不是简单的启用文臣便算完了，你更要重造文人之爱国之心，塑‘俱千万人往吾往矣’之风骨，圣贤之德，忠孝之礼亦不可荒废。”
柴宗训点了点头，接过话头道：“按父皇这么说来，儒家因为内斗和外乱，反而倒不如佛门和道教了？”
“确是如此！佛、道之争都被限制在一定范围之内，而儒家内耗却是无所不用其极，我儿要谨记有时候内耗更甚过外争，比之更为惨烈和无情。”柴宗训默默记下，表示记住了，“安史之乱后，佛、道都采取明哲保身的态度，甚少向唐皇施以援手，所以很大程度上保留了相当的实力。至到实力到底有多雄厚，我现在也不清楚。”
（本章完）